にゃんにゃんぴっぴにゃんぴっぴ、なの

誰がどう考えてもこれは『究極超人あ～る』ネタだよなあ、ということは3000万人くらいの人が既に指摘してるんじゃないかと思いますが、『おまもりひまり』のED曲「BEAM my BEAM」の小道具つきの静水久を描いてみました。なんとまあ確信犯的にダメな作品であることよ、と、詠嘆調で語ってしまいたくなるほどにすがすがしくもダメな作品です。ですがそこが良いのです（笑
＃ＣＭがまたものすごくダメな出来で、逆にツボに入ってしまいました（笑

『おまもりひまり』は、妖怪を退けるシャーマンである「鬼斬り役」を主人公とし、過去の因縁によってその「護り刀」の立場に回った猫の妖怪をヒロインとする、所謂「伝奇もの」であり、主人公側に相対する妖怪には酒呑童子と玉藻前が配される、大変豪華な作品である。しかし、一話でも実際に鑑賞した経験があれば直ちに了解されることであるが、『おまもりひまり』における「伝奇もの」の構成要素たる一連の超自然的な存在や現象には、作中における最低限度の因果関係と整合性こそ保たれている（少なくとも、保とうとしている）ものの、例えば、それぞれの妖怪がどのような由来を持ち、どのような自然現象との類比性を喚起するのか、といったような、作品の外部における因果関係や整合性には、まったくといって良いほど関心が払われていない。
とはいえ、『おまもりひまり』が際立って歴史的なパースペクティヴを欠いているということを指摘したいわけでは勿論ない。ここで指摘したいのは、『おまもりひまり』という作品は、「伝奇もの」という物語構造を採用していながら、「伝奇もの」が喚起しようとしてきた感覚、例えば、歴史的な因縁を持った前近代的（呪術的）な感性や、そのようなものに相対したときに人類が感じてきた畏怖といった感覚をを呼び起こしたいわけでは無いようである、ということである。『おまもりひまり』における「妖怪」は、いわば、「比較不可能な価値」を表象する＜他者＞であり、物語の関心は、＜他者＞との共存のために奮われる＜暴力＞が是認されるべきかどうか、というテーマにもっぱら向けられる（これはこれで古典的な哲学的命題である）。言い換えるならば、『おまもりひまり』においては、「妖怪」は特段「あやかし」である必要は無いのである・・・そして、これも言うまでもないことだが、近時発表される「伝奇もの」を想起させる舞台装置を備えた作品には、ほぼ同じような構造が例外なく看取されるようである（『空の境界』など）。
このような、いわば「ガジェット」としての超自然的なものの導入は、同様にＳＦやファンタジーにおいても進行している現象である（人口に膾炙した例を挙げるならば、最近改めて原作を読んでみたのだが、『とある魔術の禁書目録』においては、＜魔術＞も＜超能力＞もそれ自体では固有の意味を持つものではなく、ストーリーテリングにおいて必要であるという理由で導入された、いわば書割のようなものでしかない）・・・このこと自体はおそらく、特段非難されるべき問題ではなかろう。ただ、間接的には、これらの要素が単なる「ガジェット」として、いわば書割のように消費されることによって、伝奇やＳＦ、ファンタジーといったジャンルについて、それそのものとして固有の感覚を喚起するような作品が再生産される契機がどんどんと失われていくであろうことは、憂うべきことである。
しかし、翻って考えるならば、『おまもりひまり』に見られるような、いわば確信犯的な「底の浅さ」は、伝奇ものやＳＦ、ファンタジーといった固有の文法があることを十分に認識した上で、敢えてその約束事（コード）を攪乱しようとする、軽やかな「逃避」の身振りなのかもしれない・・・少なくとも、ウィキペディアレベルの知識でこの種のジャンルの作品を世に問う、という試みについては、そう想像する以外には私には理解の術が無いのである。