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世にミニスカのタネは尽きまじ

Misaki
清少納言が聞いたら悲嘆のあまり憤死しそうなアレンジですが(元は「世に逢坂の関はゆるさじ」ですねw)、仏さんじょ『ろりぽアンリミテッド』から鎌ヶ谷みさき。こうなったらミニスカメイド縛りでどこまで行けるか挑戦してみたくなるところです(笑
#しかし・・・「サッカーがダメでも、この国にはまだメイド喫茶があるっ・・・!!」凄まじい帯のセンスに脱帽です(笑
##カバー裏の「萌仮面の部屋」もなかなかイカします・・・しかし、「幻の第13話」はやっぱりホントは第12話にしたかったんだろうなぁ。

以前、「萌え」と「オタク」の関係についての分析の際<自己言及性>というタームを用いたが、私のこの概念の理解はルーマンやトイプナーのもの(で自分が理解できた範囲のもの)である。ところで、ものの本によると、この両者の「自己言及」概念は、システム論のうちの第二世代にあたる「自己組織化モデル」、特に「自己触媒」と「ハイパーサイクル」に回収されるレベルのもので、第一世代システム(恒常性)のように時間概念を前提しないというレベルではないが、かといって第三世代システムの「オートポイエーシス」に言及するまでもないのだそうである(河本英夫『オートポイエーシス』)。確かに、社会科学に応用される際の「自己言及」は、よく考えれば第二世代の「自己組織化」概念で十分に説明可能なようにも思える。
例えば『ろりぽアンリミテッド』の場合、「メイド喫茶破り」が「公式なメイドコンペ」として成立する世界観がその背景にある。『Piaキャロットへようこそ』などの作品が「メイド喫茶」そのものを描いていたことに比すと、この作品は視線をメタ化(システム論で言うと「自己による境界設定」)していることになるし、このようなメタ化は確実に「時間」という媒介項を導入しないと行い得ない(メイド喫茶の成立当時には、こういったメタ化が可能になるレベルに至るかどうかは予測不可能であった)。しかも周到なことに、この『ろりぽアンリミテッド』は、作中作として『メイドウェイトレス☆みのりちゃん』なる作品を仮構し、この「オリジナル」を起源とするメイド喫茶の爛熟の歴史をも仮構する・・・作中登場するメイド喫茶「アンリミテッド」は、作中において既にシミュラークルと位置づけられているのである。
#どうでもよいが、『みのりちゃん』というといしかわじゅんのイラストが思い浮かんでしまうのだがどうしたものか(笑
こういった二重三重の視線のメタ化は、「オタク」文化の典型的な「自己言及性」を示しているようにも思う。かつてはこれは「アイロニー」と呼ばれたりした行動様式だが、その「批評精神」が今最も端的な形で見られるのが秋葉原である、というのは、それこそ何かの皮肉なのかもしれない。

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Comments

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